Harry Belafonte’ye verebileceğiniz pek çok (birçok) iş unvanından – şarkıcı, aktör, şovmen, talk-show sunucusu, aktivist – onun ne anlama geldiğini çivileyen, halk kahramanıdır.
Kartvizite konulacak veya örneğin bir Twitter biyografisinde listelenecek bir başlık değil. “Halk kahramanı”, zamanla önemini yitiren bir tanımdır. Diğer işleri yaparken birdenbire ne yaptığınız insanlar için önemli hale gelir. senininsanlar, ülkenize.
Belafonte bu şekilde bir halk kahramanıydı. Karşılaşacağınız en dinamik veya ayırt edici aktör, şarkıcı veya dansçı değil. Yine de Salı günü 96 yaşında ölen havalı, samimi, karizmatik, yorulmak bilmeyen kedinin başka bir şeyi daha vardı, onun kadar önemli. Kendi tarzında bir halk insanıydı. Onlara nasıl ulaşacağını, öğreteceğini ve meydan okuyacağını, onları nasıl dürüst tutacağını, ününü bir hesap verebilirlik politikasına nasıl adayacağını, sivil haklar çağının veya sonrasındaki herhangi bir yıldızdan daha inatla anladı.
Bu tür bir ahlaki dönüşüm için forum muhtemelen filmler olmalıydı. Ancak o dönemin Hollywood’u tek bir Siyahi kişiye müsamaha gösterecekti ve nihayetinde Belafonte’nin ruh eşi, bazen süit arkadaşı ve Karayipli Amerikalı arkadaşı Sidney Poitier’i seçti. Belafonte, kariyerinin başında bir avuç film yaptı. 1959’dan doğacı bir kara film olan “Odds Against Tomorrow” aralarında en etli olanı ve aynı zamanda on yıldan fazla bir süredir son fotoğrafı. Poitier, bu ülke için zorlu bir süreçte film yıldızı oldu. Belafonte halk kahramanı oldu.
Tabii ki şarkılarla, gerçek halk müziğiyle başladı. Pekala, Belafonte’nin çeşitli kılıklarında akustik şarkıyı Siyah ruhani düzenlemelerle ve adaların sesleriyle birleştiren enterpolasyonuyla. Yolda en çok satan müziğini, “Day-O” ile birlikte milyon satan albümü “Calypso”daki performansını izlemek için çok para ödeyen beyaz izleyicilere götürdü. İnsanları tanımasının büyük bir kısmı, onların televizyon izlediklerini bilmesiydi. Belafonte, ucuz kabare gösterisini Amerikan oturma odalarına çevirmek yerine, daha tuhaf ve daha çekici bir şey hayal etti. 1959’da, bir şekilde CBS’ye, Revlon’un (gecenin sponsoru) canlı bir reklamıyla başlayan ve parlak sarışın aktör Barbara Britton’dan (reklamın atıcısı) bakış açısına kadar eriyen bir saatlik bir stüdyo performansı olan “Tonight With Belafonte”yi yayınlamasını sağladı. Gölgeler ve büyük büyük zincirler arasında siyah adamlar.
Belafonte “Kel Kafalı Kadın”ın viskoz bir versiyonunu kullanırken, onlar ağır işleri pantomimliyorlar. Bütün saat tam da bu tür bir tüyler ürpertici: vurmalı çalışma şarkıları, büyük dipli müjde, inleyen blues, ayrışmayı ve hapsedilmeyi ima eden dramatik yedek setler, kendisine Odetta adını veren hava durumu sistemi. Belafonte asla adaletsizlik hakkında doğrudan konuşma yapmaz. Kendi adına konuşmak için şarkılara ve sahne sanatına güveniyor. Millet – özellikle siyahlar – bunu anlayacak. Bu onların müziği.
Belafonte, 2011’deki anı kitabı “My Song”ta “Oyunculuk beklentilerim ne kadar kasvetli görünüyorsa, kendimi politik örgütlenmeye o kadar çok adadım” diye yazmıştı. Bu örgütlenme tanıdık biçimler aldı – yürüyüşler, protestolar, mitingler. Para. Özgürlük gezileri için para ödeyerek sivil haklar hareketinin altını çizmeye yardım etti. Dr. Manhattan’da 300 West End Bulvarı’nda satın aldığı ve 21 odalı bir saraya dönüştürdüğü bina, hareketin New York genel merkezi gibi görünüyordu. (“Martin savaş karşıtı konuşmasını dairemde yazmaya başladı.”) Yani, evet, Belafonte hareketin psişik çekirdeğine ve idari merkezine yakındı.
Ancak bu kasvetli Hollywood beklentileri – ırkçılık ve çok ham yeteneğin hesaplanamaz bir kombinasyonu – Belafonte’yi benzersiz bir şekilde dünyaya bağlı tuttu ve bir tür kültürel örgütlenme yaptı. Onu bu on yıllar boyunca pek çok insanın hayatında tutan filmler değildi, ama oyunculuğu hiçbir zaman tamamen bırakmadı, en iyisi de bir avuç Robert Altman filminde, özellikle de oynadığı 1996 yapımı “Kansas City”de. Seldom Seen adlı 1930’ların buz gibi bir gangsteri olarak bazı ikna edici gözdağı. Organizasyonu, 1960’lar boyunca belirgin bir şekilde kendisi olarak öne çıktığı ve siyasi erişiminin muhtemelen ruh eşininki kadar nüfuz edici olduğu, yapımcılığını Amerika’yı Gloria Lynne ve Odetta ve John Lewis ile tanıştıran varyete şovlarında televizyonda gerçekleşti.
Ayrıca Johnny Carson’ın “Tonight Show”u Belafonte’ye devrettiği Şubat 1968 haftası da vardı. Ulusal ruh hali, yeni başlayanlar için Vietnam Savaşı’nın yol açtığı cehennemi bir kargaşaya ve ırkçı ihmalden kaynaklanan öfkeye gömüldü. (Ayrıca acımasız bir seçim yılı olacaktı.) Popüler bir talk şovun sunucusunun Siyahi bir yedek sunucusu, ister halsizliğin panzehiri, isterse bunun kışkırtıcı bir yansıması olsun, Belafonte, Carson’ın ustalığı olan samimi alayların ötesine geçti. Sondaj yapıyordu. O hafta konukları arasında Poitier, Lena Horne, Bill Cosby, Paul Newman, Wilt Chamberlain, Smothers Brothers, Zero Mostel ve öldürülmeden aylar önce Robert F. Kennedy ve Dr. King vardı. Belafonte, formatın oynaklığını anın ağırbaşlılığıyla karıştırarak ünlüleri insanlara dönüştürdü.
Paul Robeson, kısmen sanatsal hayal kırıklığından doğan bir aktivizmde Belafonte’den önce geldi. Robeson’un herkes için ırksal eşitlik arayışı ona zulüm ve sefalet kazandırdı ve kariyerini raydan çıkardı. Belafonte ve Poitier’i, sanatlarının ve şöhretlerinin göz kamaştırmaktan ve dikkatlerini dağıtmaktan daha fazlasını yapması gerektiğine inanan Siyah sanatçılara bu ülkenin alacağı zarar konusunda kişisel olarak uyardı. Belafonte, Amerikan hükümetinin Robeson’u cehenneme sürüklemesini izledi ve bir şekilde büyüğüne saygısından ötürü, beyaz Amerika’yı ona sahip olacak herhangi bir arenada ahlaki iyileşmeye sürüklemeye yardım etmeye karar verdi. (“Bütün hayatım ona bir saygı duruşuydu,” diye yazmıştı Belafonte bir keresinde Robeson hakkında.) Bu arenalar, “Free to Be… You and Me” ve “The Muppet Show”dan Spike Lee’nin “BlacKkKlansman”ına ve birçok silinmez vesilelerle, “Susam Sokağı.”
Bazı sanatçılar için bir miras, zor bir indirgemedir. Her şey neye dönüştü?Ve Harry Belafonte’nin uçsuz bucaksız kariyeri – dönüm noktaları ve atılımlarıyla, riskleri ve tehlikeleriyle, zaferleri ve hayal kırıklıklarıyla, 20. yüzyıl Amerika’sının ikinci yarısının canlı bir arşivi olarak ikiye katlanmasıyla – bu olamaz. asilleştirmek için savaştığı – Kont’la konuşarak geçirdiği zamanla özetlenebilir.
Ama bu da bir insan insanının insanlara nasıl ulaştığıdır. Harry Belafonte çoğumuza bu şekilde ulaştı: Meraklı ve insan deneyiminin harikalarına doğal olarak açık olan küçük çocuklar. Bu nedenle, meraklı çocuklar ve somurtkan yaratıklar arasında uzanmış, o çizik tınısıyla, örneğin bir hayvanın ne olduğu (ve dolayısıyla, DSÖ bir hayvan değil), bize kim olduğumuzu anlattı. İnsanlar, evet, ama belki de bu kahramanın ortak noktası olan başka bir nesil, iyi televizyonun ozmozu yoluyla hayatlarını onlara saygı duyarak nasıl yaşayacaklarını öğreniyor. o.
