William Byrd 4 Temmuz 1623’te öldüğünde, Chapel Royal’in Çek Defteri, “Bir Müziğin Babası”nın vefatını kaydetti. Bu bir abartı değil: Bugün, tarzı esnek ve inancı sağlam bir besteci olarak mirası, İngiltere’de ve koro müziği dünyasında hala yankılanıyor.
Erken dönem müzik topluluğu Tallis Scholars’ın kurucusu Peter Phillips, bir besteci Byrd’ın özünde bir minyatürcü olduğunu söyledi – “birbirine akıllara durgunluk verecek kadar iyi uyan küçük müzik parçacıkları” yazan “bir tür yapboz bestecisi”. Phillips, Byrd’ı “küçük şeylerin çok önemli” olduğu bir düşünür olan ressam Paul Klee ile karşılaştırdı.
Bu küçük ölçekli düşünce, “Ad Dominum cum tribularer” veya “Harika Hizmet” gibi daha büyük dokulara kolaylıkla inşa edilebilir; “Gradualia” koleksiyonlarının özlü eserlerinde özüne indirgenmiş; ve çeşitli farklı türlere uygulandı. Byrd, kilisenin dışında bakire için gösterişli müzik yazdı ve lavta şarkısının öncüsü olan eş şarkısına öncülük etti.
Yine de bir erkek olarak, Byrd çok daha az uzlaşmacı olarak bilinir.
Trinity College’da müzik profesörü yardımcısı olan Andrew Johnstone, ilk yıllarında kendine güvenen ve hırslı olan ve daha sonra inatçı ve giderek daha ihtilaflı olan Byrd’ın “ilişkilerine ilişkin elimizdeki kayıtlardan kesinlikle çok hayırsever bir figür olarak ortaya çıkmadığını” söyledi. , Dublin. Ancak Byrd’ın inatçılığı – hiddetliliğin sınırında – dini ve profesyonel muhalefetle karşılaştı.
Cizvit olan çağdaşı William Weston, Byrd’ı “inanç için her şeyi feda eden” biri olarak tanımladı. Byrd, Katolikliğe – ille de durağan olmasa da – sağlam bir inanca sahip olduğu için, hayatı ve müziği sonuç olarak VIII. bir nesil önce.
King’s Singers’ın bir üyesi olan Patrick Dunachie, Byrd’ın ölümünün bu 400. yıl dönümü gibi kutlamaların “pişmiş bir hüzünle” geldiğini söyledi, çünkü “bu çağdaki pek çok besteci için, ölümlerini yalnızca gerçekten kutlayabilirsiniz, çünkü dokuz kez 10 üzerinden, bu insanların tam olarak ne zaman doğduklarını bilmek imkansız.”
Byrd, 1540 civarında, kendini “beyler” olarak tanımlayan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Aksi takdirde, Chapel Royal ile uzun ilişkisine çocukken ve hatta belki bir koro üyesi olarak başlayana kadar, ilk yıllarıyla ilgili ayrıntılar belirsizdir.
Johnstone, bunun geleneksel bir şapel olmadığını, ancak hükümdarın hizmetinde olan yarı özerk bir müzisyen grubu olduğunu belirtti. Chapel Royal ayrıca Byrd’ı, öğretmeni ve akıl hocası ve daha sonra işbirlikçisi olan o zamanki orgcu Thomas Tallis ile temasa geçirdi.
Tallis ile çalıştıktan sonra, 1563’te Byrd, Lincoln Katedrali’nde orgcu ve koro şefi görevini üstlenmek için ayrıldı. Johnstone, nüfusun nispeten yüksek Katolik yoğunluğu göz önüne alındığında, Lincoln şehrinin “o zamanlar bir Katolik olmak için mutlu ve sağlıklı bir yer olacağını” söyledi. Ancak katedralin yönetim bölümü, Byrd’ın org çalmasını onaylamadı ve maaşını 1569’da askıya aldı.
“Şikayet,” dedi Phillips, “istenmediğinde çok fazla oynaması ve istendiğinde hiç oynamamasıydı.” Diğerleri, Byrd’ın “popish” olarak tanımlanan uzun süreli org çalmasına işaret etti.
1572’de Byrd, Chapel Royal’in bir Beyefendisi (yetişkin bir erkek şarkıcı) olarak geri döndü ve ölümüne kadar ana gelir kaynağı olan cömert bir maaş kazandı.
Byrd, çalışma hayatının büyük bir bölümünde Kraliçe I. Elizabeth’in Protestan yönetimi altında yaşayan bir Katolikti, ancak durum bundan daha akıcı ve karmaşıktı. Katolik çağdaşları John Dowland, John Bull ve Richard Dering’in aksine Byrd ülkeyi terk etmedi, bunun yerine kalmayı ve kısmen de olsa yeni, devlet tarafından uygulanan Protestanlığa uymayı tercih etti. Byrd’ın filizlenen kariyerine destek, hem İngiltere’nin mevcut Katolik düzeninden hem de kraliçenin kendisinden geldi.
“Erkeklerin ruhlarına pencereler yapmak gibi bir arzum yok” sözü, saltanatının ilk anlarında düzenli olarak Elizabeth’e atfedilir. Johnstone, “Konu Komünyonunuzu yapmak gibi temel dini meseleye geldiğinde, tebaası arasındaki Katoliklerin bu vicdan tazminatına sahip olmaya devam etmelerini mümkün kıldığı açıktı,” dedi. zamanda dinler.
Ancak Byrd söz konusu olduğunda, Elizabeth diğer tarafa bakmanın ötesine geçti. Daha sonra Katolikleri hedef alan kiliseyi kaçırmanın kanuni suçu olan yeniden görevden alma cezaları arttıkça ve atanmış bir cemaatin dışına seyahat için para cezaları uygulandıkça, Byrd’a “mahkeme tarafından ihtiyaç duyduğu kadar seyahat etmesi için tam yetki verildi. için,” dedi Johnstone. Ve 1592’de, Byrd’ın kovuşturması doğrudan kraliçenin emriyle durduruldu.
Elizabeth, Byrd’ın mali işlerinde de önemli bir rol oynadı ve ona ve Tallis’e 1575’te İngiltere’de basılı müzik üzerindeki ilk tekeli verdi. metinleri nedeniyle ”- geniş bir müzik materyali karışımına sahipti, ancak sonuçta mali bir felaketti ve Byrd ve Tallis’in kraliçeden daha fazla para talep etmesini gerektirdi. (Tallis 10 yıl sonra öldüğünde, Byrd solo ses ve viyoller için bir ağıt yazdı, “Ye Kutsal Muses”, ünlü dizeyle sona eriyor: “Tallis öldü ve Müzik ölüyor.” İronik bir şekilde, Tallis’in ölümü bir yayın telaşı yarattı. Byrd’dan müzik, o zaman potansiyel olarak kazançlı bir yayıncılık tekeline sahip olduğunu fark etti.)
1577’de Londra’ya dönen Byrd, sonunda, Katolikler için sıkıntılı bir dönemin ortasında, ilk Katolik patronu Lord Thomas Paget’in malikanesinin yakınına, Middlesex’e taşındı. 1581’de Edmund Campion gibi Cizvitlerin öldürülmesi, İngiltere’de Katoliklere karşı yeni bir düşmanlık dalgasının sinyalini verdi.
Byrd, Campion’un ölümüne hem Cizvit Henry Walpole’un “Neden kağıdımı, mürekkebimi ve kalemimi kullanıyorum?” ve oldukça sembolik olan “Deus venerunt gentes”te. Byrd, İncil’deki alegorik pasajlar aracılığıyla, özellikle Kudüs’ün yıkımı ve İsraillilerin çektiği acılar (“Ne irascaris Domine” gibi) etrafında, İngiltere’deki Katolikliğin durumu hakkında mecazi yorumlar yapmaya devam edecekti.
Byrd sonunda 1590’ların ortalarında Essex kırsalına taşındığında, Britanya’daki Katolik müesses nizamın daha fazla desteğine güvenebilirdi. Byrd’ın hem mülkle hem de kiracılarla yasal anlaşmazlıkları sürdürerek ilgi geliştirdiği Stondon Massey’in daha özel çevresinden, Byrd, şu anda popüler olan Masses for Three, Four and Five Voices ve iki set de dahil olmak üzere, belirgin bir şekilde ayinle ilgili Katolik müziği inşa etmeye başladı. Bir münzevi ve daha sonra Byrd’ın adanmışı olan Sir John Petre’ye ait olan Ingatestone Hall’daki özel performanslar için tüm Katolik takvimini kapsayan “Gradualia”.
Karşılaştırma için, “Gradualia” koleksiyonları “JS Bach’ın belirli Pazar günleri için belirli kantatalar ayarlamakta yaptığı şeye benziyordu” dedi, Byrd’ın Latin kilise müziğinin eksiksiz bir performansı olan Byrd-A-Thon’un şefi Will Dawes. Şubat ayında Oxford’da bir yer.
Dawes, Byrd’ın o zamanki müziğinin “harika bir şekilde samimi” olduğunu söyledi. “Dört şarkıcı onu birer birer söyleyebilir ve bir Mahler senfonisinden çok daha güçlü hissettirebilir.” Kitlelerin, yetkililerin sürekli tehdidi altında, konutlarda gizli ayinler yapıldığı bir zamanda yazılmış olması, “içerdiği duyguları çok daha güçlü hale getirmiş olmalı” diye ekledi.
Ancak Byrd’ın yerli müziğinde de bir alaycılık var. Büyüleyici rustik şarkı “Who Made Thee Hob?” Dunachie, “tamamen farklı bir ses dünyası bulmak için çok fazla araştırma yapmanıza gerek olmadığını” söyledi.
Byrd’ın tüm vokal müziğinde taşınan tutumluluk, berraklık ve metne yaklaşımındaki duygusal netliktir – kelimelerin ve temsillerinin çok acı verici bir şekilde tartışıldığı bir zamanda. Dawes, “İngiltere’deki herhangi bir bestecinin metinlerini en iyi belirleyenlerden biri olarak Benjamin Britten ve Henry Purcell ile aynı kategoriye giriyor” dedi.
